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這個問題好,保護文物永遠是第一位的。這裏的“開棺驗屍”還需要多做些解釋。
首先,對木乃伊的“驗屍”並不是扛着錛鑿斧鋸衝着木乃伊就去了。新聞發佈會現場實際上僅僅是打開了外層的木棺,露出內棺,然後就直接對其做X光掃描了,並沒有再往下“解剖”。因為再往下進行就有違考古學規範了。為什麼呢。一來是因為埃及木乃伊外面的亞麻布,每個年代的裹法都不一樣,尤其是這次開棺的這具托勒密時期的木乃伊,他表面的亞麻布本身裹得就有水平,可以算是藝術了,若要真的一層層剝開需要全方位記錄出版。30年前,布里斯托大學有個木乃伊爛掉了,大學的埃及學家只能無奈地拆解表面的亞麻布,但是嚴格地記錄了整個過程。亞麻布上有時候會抄寫《亡靈書》所以也需要小心地拆;每層亞麻布底下還裹着護身符,所以還要記錄它們的位置。這些事情不能人多嘈雜的發佈會現場叮咣五四地做。二來是真的不好拆!晚期的木乃伊表面一般有大量樹脂,會讓表面邦邦硬。19世紀那會兒西方人開party,party上有時候就是看開解木乃伊,一般都是外科醫生來做。很難,真的得上鋸子剪刀才能野蠻地解開,而且這樣一來所有考古學信息就都丟了。
其次,您説得很有道理,這種開棺按理説應該在專業的環境下進行。但是埃及同行們也有自己的考量。一是我相信他們是受過專業訓練的,開棺前可能也對棺做了處理。二是埃及太需要旅遊業了,太需要這樣的大新聞了,所以這次發佈會選在階梯金字塔,選擇“開棺驗屍”,都是為了能夠吸引世界的目光。此外,X光掃描是現在研究木乃伊的首選,因為的確不會造成太大的傷害,這也許就是為啥他們選擇這樣做的原因吧。我衷心希望您這樣熱愛埃及,關心文物的人有時間去趟埃及玩兒玩兒,貢獻一下他們的旅遊產業,他們也就不會老是冒着一定風險,“開棺驗屍”來吸引遊客了。
再次感謝您的提問,雖然新聞很亮眼,但是您在看到新聞的同時,從文保角度思考其中可能的問題。有您這樣細心和有愛心的網友,我們感到很幸運。

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這是一個好問題,值得咱們網友朋友和學界同仁們去思考。我在這兒説説我是怎麼想的,這個答案是開放的,接受大家的的進一步討論。
從表面來看,當代埃及和古埃及的確有天壤之別:古埃及人信奉自己的宗教,有自己的語言和書寫系統。這都和當代埃及的宗教信仰和書寫系統不一樣。於是乎我們總會有種印象覺得埃及文化斷了香火了,和現代文化沒什麼關係了。可是仔細看看呢?事情或許沒那麼簡單。
古埃及文化並沒有完全被團兒滅,就跟恐龍似的,看似滅絕了,結果呢,人家進化成鳥兒了,只是換了模樣。比如説古埃及語的書寫系統:無論是聖書體還是世俗體都被人遺忘了,但是這個語言本身實際上留了下來。今天埃及的科普特教會依然會使用科普特語來作為儀式用語,而科普教徒如今還佔全埃及人口的百分之6到9。即便是説阿語的人也逃不過埃及語的影響。埃及的阿語是有自己特殊的詞彙的,而根據一些學者的研究,發現埃及語中的很多詞彙其實依然留在了阿語中。除了上層文化,老百姓的中留着很多古埃及時期就有的習俗和習慣,有的稍有變形,有的基本上變化不大。在埃及學界,研究上埃及當代農民生活的人類學調查是被封為圭臬的,因為他們的生活留下的物質文化和古埃及的物質文化有很多重合的地方,比如編籃子的方式,再比如建築的方式,甚至是吃喝。
所以當我們説當代埃及和古代埃及文化割裂的時候,不要光看宗教文字等上層精英文化。畢竟,從希臘人到羅馬人,從法蒂瑪王朝到奧斯曼王朝,王朝更迭,埃及人一代一代卻都生活在這片不變的國土上,僅僅是信奉不同的宗教、用不同的書寫系統,這些上層建築上的、表面的變化。換句話説,許多古埃及的文化實際上是不隨着政治變化而消失的。説得通俗一些,不是説清兵入關了,明代北京人立馬就不吃炸醬麪了。炸醬麪還是照樣吃,即便是新的王朝讓人們剃頭留辮子,但是炸醬麪還是炸醬麪,換了個關外的醬照吃不誤。
再次感謝您的問題,能夠引發很多思考啊。

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這個問題很刺激,因為有些開始觸碰我們一些未知的邊界了。
古埃及人自己幾乎沒有留下製作木乃伊的“手冊”。公允地説,的確是有描述停屍、敷膏油、塗樹脂這樣的話,但是到底是怎麼做防腐處理的,這些個工作是怎麼分工的,埃及人就是不説。因此,我們很難直接回答這位網友的問題,只能通過已有的信息來做判斷。
既然埃及人沒寫,總有人寫吧。別説還真有。希羅多德寫過,西西里的迪奧多羅斯(Diodorus Siculus)也寫過,還寫得挺細緻。根據迪奧多羅斯的記述,我們可以肯定,奴隸是極為不可能參與木乃伊最核心的製作的,因為木乃伊“入殮師”實際上地位很高。這裏頭有套上阿努比斯面具的僧侶監督,還有手指經卷的僧侶專門負責唸咒。迪奧多羅斯老爺子甚至説,木乃伊入殮師是可以隨意進出神廟的,而且大家還要對他畢恭畢敬。這樣看來,奴隸是不大可能了。不過迪奧多羅斯也提過一種人,叫slitter,就是往遺體上劃拉第一刀的那位,這位可是遭了秧了,因為埃及人認為這一行為實際上是對身體的冒犯,因此,這個slitter劃拉完之後,就要被其他僧侶追着打,儀式性地懲戒一下兒。有的埃及學家就説,這種人肯定要選戰犯啊或者囚犯這種人吧。其實迪奧多羅斯人家沒這麼説過,只是學者們的推論。
古埃及人自己留下的一些文獻裏也暗示木乃伊製作這個行當並不低賤,反而是個很有油水的行當,保密都來不及。托勒密晚期的哈瓦拉有這麼一羣“入殮師”,他們的世俗體紙草留了下來。從這批檔案裏頭可以看得出來,這個行業裏頭是有很嚴格的規矩的。給屍體防腐的人和在葬禮上幫忙的人之間是有明確的邊界的。因此即便是有奴隸參與“抬槓打幡兒”,估計也很難參與到木乃伊製作。有學者認為這個是木乃伊製作人這一家子的商業機密,估計很難讓奴隸學了去。當然,話不能説死。因為在古埃及,奴隸主的確是教奴隸一些手藝的。一些奴隸是幫着跑商的,或者幫着做手藝的,或者是學了寫字兒幫奴隸主管理其他奴隸的。但是據我瞭解,似乎沒有提到説能學木乃伊製作的。
那可不可能是平民呢?這個是有可能的。根據哈瓦拉的紙草,這個行業是一個家傳的行業,因此很可能就是被當做一門手藝。平民是可以做的。可是有人就要問了,不是説有僧侶嗎?嗯,的確有,但是問題是在古埃及,僧侶和平民是可以轉換的。一些農民可能一年裏大多數時候種田,但是有一個月會到本地的神廟輪班兒,幫着其他僧侶看個大門兒啊或者管理下供品什麼的,在這期間,他被儀式性地淨身之後,就是僧侶(埃及人管僧侶叫wab,意思就是“清洗”)。所以,聖俗之間的邊界不是那麼的清晰。在木乃伊製作的儀式中,和可能是平民套上面具,在這個儀式裏作為僧侶。當然,這些還都是有猜測的成分,需要我們進一步去發掘木乃伊作坊,或者尋找更多的檔案。説到這不得不提一句,這次在薩卡拉不僅發現了木乃伊,之前也發現了木乃伊作坊,這可能會推進我們對類似問題的認知。
感謝您問出這樣獨特的問題,讓網友們也一瞥埃及學家沒有史料的“窘境”。我們對古埃及的研究遠沒有盡頭,誰也不知道哪些新材料又會給我們什麼驚喜呢?

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這是一個對古埃及感興趣的人基本都會問的問題:“法老的詛咒”真的存在嗎?
圖坦卡蒙是一位真實存在過的歷史人物,他生活在18王朝的埃及,大約公元前1342年,他繼位時僅有8-9歲。在他生活的年代,埃及正面臨一場巨大的變革:他的父親埃赫納吞法老掀起了一神教改革,崇拜阿吞神,廢棄其他神的信仰,並遷都中埃及的阿瑪爾納。在埃赫納吞死後,還是個孩童的圖坦卡蒙繼承了王位,首先迎來的就是舊宗教的復辟。在阿伊、荷倫布幾位大臣的輔佐下,他恢復了傳統的多神信仰,並將都城遷回了孟菲斯。但他在18歲時突然去世,死因不明,他的大臣阿伊、荷倫布相繼繼承了王位,而後就發生了王朝的更迭——荷倫布由於沒有子嗣,選擇了當時已有子嗣的拉美西斯一世作為自己的繼承人,後者開創了19王朝。
由於身為“叛逆法老”的繼承人,他和18王朝最後兩位法老的名字都被從王表中抹去了,歷史上因此幾乎沒有留下多少記載,僅留下他的寡後向赫梯王求援的信件,信中提出了要赫梯王派一位王子來成婚的古怪請求,加上X光顯示他枕骨處有骨折,因此有人推斷他死於謀殺。但2005年的CT掃描結果顯示他枕骨處的骨折可能是製作木乃伊時造成的,另外CT顯示他生前可能身患瘧疾,加上患有多種遺傳病,具體哪一種導致了年輕法老的死,至今仍沒有定論。
那麼,詛咒是真實存在的嗎?答案是有的,但不是在圖坦卡蒙墓中。古埃及人將墳墓視為永恆的神聖居所,任何不潔淨的、褻瀆的行為都是受到譴責的。因此在古王國時發現的幾座私人墓葬中,確實發現了警告闖入者的話。比如在第9-10王朝的一座貴族墓中寫有“任何統治者…凡是對我的棺木作惡者,願赫蒙神不接受他的供品,願他斷子絕孫”,另一座這個時期的馬斯塔巴墓中則寫道:“對於任何以不潔之身進入我墳墓的人…我會像抓住鳥一樣抓住他的脖子,我會在他心中投下恐懼”。在中王國之後的墓葬中也偶有發現對褻瀆墳墓者的警告。但總的來説,詛咒語言在埃及的墓葬中是比較少見的,因為古埃及人信奉文字的力量,相信不好的事情一旦以聖書字寫出來就會真的發生,因此不會輕易將詛咒的詞句寫在墳墓中。帝王谷墓室中刻有的埃及聖書字一般是《亡靈書》和其他墓葬文獻,在圖坦卡蒙墓中,尤其沒有發現任何詛咒的字句。
由於發掘的資助人卡那馮勳爵在1923年死於皮膚感染引起的血液中毒,加上《福爾摩斯》的作者柯南道爾的推波助瀾,和當時媒體的炒作,“法老的詛咒”就沸沸揚揚的傳開了。傳説這些人死於細菌感染,但實際除了卡那封以外,其餘進入圖坦卡蒙墓的人並未發生任何感染,主持發掘的霍華德•卡特更是平安活到了六十多歲。此外,著名的《柳葉刀》雜誌曾發表過一篇分析文章,其中指出卡那馮自身的體質也是他迅速致死的原因——他在1903年曾遭遇一場嚴重的車禍,導致免疫系統的功能低下,容易罹患肺部感染等疾病。
如果我們有幸到埃及參觀,完全沒有必要因為恐懼“法老的詛咒”而放棄參觀帝王谷壯麗的王陵。但對於古老而珍貴的建築和文物,我們應當保持敬畏之心,切勿亂寫亂畫、故意破壞,這也是對人類文明的尊重。

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這位網友有志於學習埃及學嗎?歡迎歡迎啊!
“學習埃及學哪家強”這樣的廣告語是不存在的,因為各大埃及學陣地其實並不能分出誰“最好”,正所謂文無第一,武無第二,每個高校都有自個兒擅長的地方,誰也不是獨霸一方的“藍翔”。國內高校裏光是老牌就有(排名不分先後)北京大學(歡迎網友來報考哈!)、東北師大、北師大、復旦等,而且現在有更多的大學正在加入這個隊伍中,可謂蒸蒸日上。國外自然也有不少,英國的牛津、劍橋、倫敦大學學院、利物浦大學和伯明翰大學等,美國的布朗、哈佛、芝大、亞利桑那大學,UCLA等;荷蘭的萊頓大學,德國的圖賓根、海德堡、柏林自由大學等等,不勝枚舉。如果您要是有意報考這些個國外大學,一定要看清意向學校的師資是不是符合您的研究意向,不要盲目地看QS排名奔着名校去,要摸清每個學校的長短,下些功夫調查。
埃及學是真正的“有教無類”,並沒有對學生有什麼苛刻的條件。在這個領域“半路出家”來到埃及學,然後學有所成的人很多。若是您真的問有什麼條件,恐怕重要的一條是外語。埃及學是個國際學科,歷史上也是歐美佔主導(如今不同啦),所以好多研究和報告都是外文的。英語能閲讀學術文章的能力是基本盤。建議學德語或者法語,因為很多考古隊和學者都是用這些語言發表文章的,是埃及學業內的常用語言。此外就是要有耐心,耐得住寂寞,同時要有人文關懷,去用心靠近古埃及人和他們的文化。
感謝您的問題,希望有志於學習埃及學的網友們能踏實鑽研、積極報考,壯大我們的埃及學隊伍呀!
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